Rabu, 12 Oktober 2016
Selasa, 11 Oktober 2016
Bacaan doa setelah sholat Fardhu lengkap dengan artinya
Assalammualaikum wr.wb. Apa kabar sahabat Haris Gudang Ilmu? semoga kabar anda di sana selalu baik-baik saja dan dalam lindungan Allah SWT. Pada postingan kali ini saya akan berbagi sedikit informasi mengenai "bacaan doa sesudah sholat" karena saya melihat pada hasil penelusurangoogle dengan kata kunci "Doa setelah sholat" mencapai angka 40.500 penelusuran perbulanya dan menurut saya masih banyak saudara-saudara kita yang belum hafal bacaan do'a sesudah sholat fardhu karena hal tersebut saya ingin membuat artikel ini dan semoga artikel yang saya tulis ini nantinya bisa bermanfaat dan berguna buat anda.
Sholat adalah salah satu kewajiban bagi kaum muslim yang sudah mukallaf dan harus dikerjakan baik bagi mukimin maupun dalam perjalanan.
Shalat merupakan rukun Islam kedua setelah syahadad. Islam didirikan atas lima sendi (tiang) salah satunya adalah shalat, sehingga barang siapa mendirikan sholat ,maka ia mendirikan agama Iswlam, dan barang siapa meninggalkan shalat,maka ia meruntuhkan agama Islam.
Sholat harus didirikan dalam satu hari satu malam sebanyak lima kali, dan jumlahnya adalah 17 rakaat. Sholat merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan tanpa kecuali bagi muslim mukallaf baik yang sedang sehat maupun yang sedang sakit. Selain sholat wajib ada juga shalat-shalat sunah.
Nah itulah kesimpulan sholat menurut saya dan berikut ini adalah kumpulan bacaan doa setelah shalat Fardhu lengkap dengan terjemahannya :
BISMILLAAHIRRAHMAANIRRAHIIM
ALHAMDU LILLAAHI RABBIL 'AALAMIIN. HAMDAY YU-WAAFII NI'AMAHUU WA YUKAAFI'U MAZIIDAH. YAA RABBANAA LAKALHAMDU WA LAKASY SYUKRU KA-MAA YAMBAGHIILIJALAALIWAJHIKA WA 'AZHIIMISUL-THAANIK.
artinya :
'DENGAN NAMA ALLAH, YANG MAHA PENGASIH LAGI MAHA PENYAYANG. SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TUHAN SEMESTA ALAM. PUJIAN YANG SEBANDING DENGAN NIKMAT-NIKMAT-NYA DAN MENJAMIN TAMBAHANNYA. WAHAI TUHAN KAMI, BAGI-MU-LAH SEGALA PUJI, DAN BAGI-MU-LAH SEGALA SYUKUR, SEBAGAIMANA LAYAK BAGI KELUHURAN ZAT-MU DAN KEAGUNGAN KEKUASAAN-MU '
Di lanjutkan dengan membaca doa :
artinya :
'WAHAI ALLAH! LIMPAHKANLAH RAHMAT DAN KESEJAHTERAAN KEPADA PENGHULU KAMI, NABI MUHAMMAD, DAN KELUARGANYA. YAITU RAHMAT YANG DAPAT MENYELAMATKAN KAMI DARI SEGALA KETAKUTAN DAN PENYAKIT, YANG DAPAT MEMENUHI SEGALA KEBUTUHAN KAMI, YANG DAPAT MEN-SUCIKAN DIRI KAMI DARI SEGALA KEBURUKAN, YANG DAPAT MENGANGKAT KAMI KE DERAJAT TERTINGGI DI SISI-MU, DAN YANG DAPAT MENYAMPAIKAN KAMI KEPADA TUJUAN MAKSIMAL DARI SEGALA KEBAIKAN, BAIK SEMASA HIDUP MAUPUN SESUDAH MATI. SESUNGGUHNYA DIA (ALLAH) MAHA MENDENGAR, MAHADEKAT, LAGI MAHA MEMPERKENANKAN SEGALA DOA DAN PEMOHONAN, WAHAI ZAT YANG MAHAMEMENUHI SEGALA KEBUTUHAN (HAMBA-NYA)'
Dan di lanjutkan dengan :
ALLAAHUMMA INNAA NAS'ALUKA SALAAMATAN FTDDIINI WADDUN-YAA WAL AAKHIRAH. WA 'AAFIYA-TAN FIL JASADI WA SHIHHATAN FIL BADANI WA ZIYAADATAN FIL 'ILMI WA BARAKATAN FIRRIZQI WA TAUB ATAN QABLAL MAUT WA RAHM ATAN 'INDALMAUT WA MAGHFIRATAN BA'D AL MAUT. ALLAAHUMMA HAWWIN 'ALAINAA FII SAKARAATIL MAUT WAN NAJAATA MINAN NAARI WAL 'AFWA 'INDAL HISAAB.
artinya :
'WAHAI ALLAH! SESUNGGUHNYA KAMI MEMOHON KEPADA-MU KESEJAHTERAAN DALAM AGAMA, DUNIA DAN AKHIRAT, KEAFIATAN JASAD, KESEHATAN BADAN, TAMBAHAN ILMU, KEBERKAHAN REZEKI, TAUBAT SEBELUM DATANG MAUT, RAHMAT PADA SAAT DATANG MAUT, DAN AMPUNAN SETELAH DATANG MAUT. WAHAI ALLAH! PERMUDAHLAH KAMI DALAM MENGHADAPI SAKRATUL MAUT, (BERILAH KAMI) KESELAMATAN DARI API NERAKA, DAN AMPUNAN PADA SAAT DILAKSANAKAN HISAB'
Lalu lanjutkan membaca :
ALLAAHUMMA INNAA NA'UUDZU BIKA MIN AL' AJZI WAL KASALI WAL BUKHLI WAL HARAMI WA 'ADZAABIL QABRI.
artinya :
'WAHAI ALLAH! SESUNGGUHNYA KAMI BERLINDUNG KEPADA-MU DARI SIFAT LEMAH, MALAS, KIKIR, PIKUN DAN DARI AZAB KUBUR'
Di lanjutkan lagi dengan membaca :
artinya :
'WAHAI ALLAH! SESUNGGUHNYA KAMI BERLINDUNG KEPADA-MU DARI ILMU YANG TIDAK BERMANFAAT, DARI HATI YANG TIDAK KHUSYU', DARI JIWA YANG TIDAK KENAL PUAS, DAN DARI DOA YANG TAK TERKABUL'
Selanjutnya membaca :
RABBANAGH FIRLANAA DZUNUUBANAA WA LIWAA-LIDIINAA WALIMASYAAYIKHINAA WA LIMU'ALLI-MIENAA WA LIMAN LAHUU H AQQUN' ALAIN AA WA LIM AN AHABBA WA AHSANA ILAINAA WA LIKAAFFATIL MUS LIMUN A AJMA'IIN.
artinya :
'WAHAI TUHAN KAMI! AMPUNILAH DOSA-DOSA KAMI, DOSA-DOSA ORANG TUA KAMI, PARA SESEPUH KAMI, PARA GURU KAMI, ORANG-ORANG YANG MEMPUNYAI HAK ATAS KAMI, ORANG-ORANG YANG CINTA DAN BERBUAT BAIK KEPADA KAMI, DAN SELURUH UMAT ISLAM'
di lanjutkan membaca :
RABBANAA TAQABBAL MINNAA INNAKA ANTAS SAMII'UL 'ALIIM, WA TUB 'ALAINAA INNAKA ANTAT TA WWA ABUR RAHIIM.
artinya :
'WAHAI TUHAN KAMI! PERKENANKANLAH (PERMOHONAN) DARI KAMI, SESUNGGUHNYA ENGKAU MAHA MENDENGAR LAGI MAHA MENGETAHUI. DAN TERIMALAH TAUBAT KAMI, SESUNGGUHNYA ENGKAU MAHA MENERIMA TAUBAT LAGI MAHA PENYAYANG.'
Lalu di lanjutkan dengan :
RABBANAA AATTNAA FIDDUN-YAA HASANAH, WA FIL AAKHIRATI HASANAH, WA QINAA 'ADZAABAN NAAR.
artinya :
'WAHAI TUHAN KAMI! BERIKANLAH KEPADA KAMI KEBAIKAN DI DUNIA, DAN KEBAIKAN DI AKHIRAT, DAN SELAMATKANLAH KAMI DARI SIKSA NERAKA'
Di lanjutkan lagi dengan membaca :
WASHALLALLAAHU 'ALAA SAYYIDINAA MUHAMMA-DIN WA'ALAA AALIHIWA SHAHBIHIIWA SALLAM, WAL HAMDU LILLAAHIRABBIL 'AALAMIIN.
artinya :
'SEMOGA ALLAH MEMBERIKAN RAHMAT DAN KESEJAHTERAAN KEPADA PENGHULU KAMI, NABI MUHAMMAD, KELUARGA DAN SAHABATNYA, DAN SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TUHAN SEMESTA ALAM.
Itu tadi sedikit ulasan dari saya mengenai bacaan Doa setelah sholat fardhu, Mohon maaf yang sebesar-besarnya apabila ada kesalahan kata atau ejaan pada artikel yang saya tulis ini, Karena saya sebagai manusia biasa tentunya tidak akan luput dari kesalahan. Terimakasih telah berkunjung dan semoga artikel yang saya tulis ini bermanfaat buat anda. Kritik dan sara silakan anda tulis pada kolom komentar dibawah ini.
Tafsir QS al-Mu’min/40: 60
Jaminan tentang Keniscayaan Terkabulnya Doa
Nash (Teks) Ayat al-Quran
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
“Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku [berdoa kepada-Ku] akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.” (QS al-Mu’min/40: 60)
Tafsîr al-Mufradât
ادْعُونِي:
Berdoalah kamu kepada-Ku. Ini adalah perintah Allah kepada setiap orang yang beriman, agar bersedia untuk berdoa kepada Allah. Para ulama Ushul Fiqih mengetengahkan sebuah qaidah: “Al-Ashlu fil Amri lil Wujûb” (pada dasarnya semua perintah itu menunjukkan hukum wajib), selama tidak ada dalil yang mengecualikannya. Sehingga para ulama menyatakan bahwa perintah berdoa dalam ayat ini bisa difahami sebagai sebuah ‘kewajiban’ bagi setiap orang yang beriman.
أَسْتَجِبْ:
Niscaya (pasti) Aku akan memperkenankan (mengabulkan). Kata ‘niscaya’ berarti mengandung pengertian ‘kepastian’. Sehingga bisa dipahami bahwa kata “astajib” itu merupakan jaminan atau garansi dari Allah bagi setiap orang yang beriman, bahwa setiap doanya pasti akan dikabulkan oleh Allah dengan ketentuanNya yang terbaik bagi semua orang (beriman) yang telah bersedia untuk berdoa kepadaNya.
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي:
Mereka (orang-orang) yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku. Kalimat ini dipahami oleh para ulama dengan maksud: “Siapa pun yang enggan berdoa kepada Allah dianggap oleh Allah sebagai orang-orang yang bersikap sombong. Karena, orang-orang yang ‘enggan’ untuk berdoa, sebenarnya – secara tersirat – terlalu percaya diri (yakin) bahwa dirinya memiliki kemampuan untuk meraih apa pun yang diinginkan olehnya. Padahal, apa pun yang yang diinginkan oleh setiap orang bisa tidak tercapai kalau Allah tidak meridhainya. Oleh karenanya, berdoa menjadi sebuah keharusan, agar setiap orang bisa meraih apa pun yang diupayakan olehnya, karena hasil dari setiap upaya manusia akan bergantung pada ‘takdir’ Allah.
Al-Îdhâh (Penjelasan) Masih banyak orang – termasuk di dalamnya kaum muslimin — yang ragu dan menyangsikan kegunaan doa sebagai obat dan solusi atas setiap masalah, padahal Allah sendiri telah memberikan garansi, sebagaimana firmanNya dalam QS al-Mu’min/40: 60, yang tersebut di atas. Doa – kata para ulama — bisa dipahami sebagai obat yang paling mujarab dan solusi yang paling tepat atas semua persoalan kita hadapi. Bahkan, dalam berbagai musibah yang akan, sedang dan telah menimpa setiap manusia, doa merupakan alat atau instrumen yang paling tepat, yang bisa dipakai untuk mengatasinya. Karena setiap musibah itu ‘pasti’ datang dari Allah dan Allahlah yang paling berkuasa untuk menghindarkan setiap orang darinya. Doa dapat menjadi obat yang menawarkan penderitaan setiap orang yang terkena musibah dan sekaligus mengatasinya, mencegah turunnya musibah, mengangkat atau meringankannya. Bahkan, dalam pernyataan Rasulullah s.a.w., doa bisa digunakan untuk menjadi senjata bagi setiap orang yang beriman, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a.,yang menyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: الدُّعَاءُ سِلاَحُ الْمُؤْمِنِ ، وَعِمَادُ الدِّينِ ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. “Doa merupakan senjata orang yang beriman, tiang agama, dan cahaya langit dan bumi.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1812) Dalam hal ini, Ibnu Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahwa ketika kita menghadapi berbagai musibah, doa memiliki tiga kemungkinan untuk digunakan oleh setiap orang yang beriman: Pertama: Ketika doa lebih kuat daripada musibah, maka dia dapat mengusirnya. Kedua: Ketika doa lebih lemah daripada musibah, maka musibah dapat mengalahkannya, sehingga seseorang akan tetap tertimpa musibah, akan tetapi bisa jadi (dengan) doa itu dapat meringankannya. Ketiga: Ketika keduanya berimbang (memiliki kekuatan yang sama) satu sama lain, maka (doa dan musibah) secara silih berganti akan memberikan dampak pada orang tersebut. Para ulama mengutip sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dari ‘Aisyah r.a.. Ia berkata, bahwa Nabi s.a.w.pernah bersabda: لاَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، وَإِنَّ الْبَلاَءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. “Sikap berhati-hati itu tidak akan mencukupi takdir. Sedangkan doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Manakala musibah turun lalu bertemu dengan doa yang dipanjatkan akan saling bertikai (manakah yang lebih kuat) sampai hari kiamat.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari‘Aisyah r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1813) Bahkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاء “Sesungguhnya doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Hendaklah kalian berdoa wahai para hamba.” (Hadits Riwayat at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., Sunan at-Tirmidzi, V/444, hadits no. 35Tafsir QS al-Mu’min/40: 60 Jaminan tentang Keniscayaan Terkabulnya Doa Nash (Teks) Ayat al-Quran وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ “Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku [berdoa kepada-Ku] akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.” (QS al-Mu’min/40: 60) Tafsîr al-Mufradât ادْعُونِي:
Berdoalah kamu kepada-Ku. Ini adalah perintah Allah kepada setiap orang yang beriman, agar bersedia untuk berdoa kepada Allah. Para ulama Ushul Fiqih mengetengahkan sebuah qaidah: “Al-Ashlu fil Amri lil Wujûb” (pada dasarnya semua perintah itu menunjukkan hukum wajib), selama tidak ada dalil yang mengecualikannya. Sehingga para ulama menyatakan bahwa perintah berdoa dalam ayat ini bisa difahami sebagai sebuah ‘kewajiban’ bagi setiap orang yang beriman.
أَسْتَجِبْ:
Niscaya (pasti) Aku akan memperkenankan (mengabulkan). Kata ‘niscaya’ berarti mengandung pengertian ‘kepastian’. Sehingga bisa dipahami bahwa kata “astajib” itu merupakan jaminan atau garansi dari Allah bagi setiap orang yang beriman, bahwa setiap doanya pasti akan dikabulkan oleh Allah dengan ketentuanNya yang terbaik bagi semua orang (beriman) yang telah bersedia untuk berdoa kepadaNya.
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي:
Mereka (orang-orang) yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku. Kalimat ini dipahami oleh para ulama dengan maksud: “Siapa pun yang enggan berdoa kepada Allah dianggap oleh Allah sebagai orang-orang yang bersikap sombong. Karena, orang-orang yang ‘enggan’ untuk berdoa, sebenarnya – secara tersirat – terlalu percaya diri (yakin) bahwa dirinya memiliki kemampuan untuk meraih apa pun yang diinginkan olehnya. Padahal, apa pun yang yang diinginkan oleh setiap orang bisa tidak tercapai kalau Allah tidak meridhainya. Oleh karenanya, berdoa menjadi sebuah keharusan, agar setiap orang bisa meraih apa pun yang diupayakan olehnya, karena hasil dari setiap upaya manusia akan bergantung pada ‘takdir’ Allah.
Al-Îdhâh (Penjelasan) Masih banyak orang – termasuk di dalamnya kaum muslimin — yang ragu dan menyangsikan kegunaan doa sebagai obat dan solusi atas setiap masalah, padahal Allah sendiri telah memberikan garansi, sebagaimana firmanNya dalam QS al-Mu’min/40: 60, yang tersebut di atas. Doa – kata para ulama — bisa dipahami sebagai obat yang paling mujarab dan solusi yang paling tepat atas semua persoalan kita hadapi. Bahkan, dalam berbagai musibah yang akan, sedang dan telah menimpa setiap manusia, doa merupakan alat atau instrumen yang paling tepat, yang bisa dipakai untuk mengatasinya. Karena setiap musibah itu ‘pasti’ datang dari Allah dan Allahlah yang paling berkuasa untuk menghindarkan setiap orang darinya. Doa dapat menjadi obat yang menawarkan penderitaan setiap orang yang terkena musibah dan sekaligus mengatasinya, mencegah turunnya musibah, mengangkat atau meringankannya. Bahkan, dalam pernyataan Rasulullah s.a.w., doa bisa digunakan untuk menjadi senjata bagi setiap orang yang beriman, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a.,yang menyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: الدُّعَاءُ سِلاَحُ الْمُؤْمِنِ ، وَعِمَادُ الدِّينِ ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. “Doa merupakan senjata orang yang beriman, tiang agama, dan cahaya langit dan bumi.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1812) Dalam hal ini, Ibnu Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahwa ketika kita menghadapi berbagai musibah, doa memiliki tiga kemungkinan untuk digunakan oleh setiap orang yang beriman: Pertama: Ketika doa lebih kuat daripada musibah, maka dia dapat mengusirnya. Kedua: Ketika doa lebih lemah daripada musibah, maka musibah dapat mengalahkannya, sehingga seseorang akan tetap tertimpa musibah, akan tetapi bisa jadi (dengan) doa itu dapat meringankannya. Ketiga: Ketika keduanya berimbang (memiliki kekuatan yang sama) satu sama lain, maka (doa dan musibah) secara silih berganti akan memberikan dampak pada orang tersebut. Para ulama mengutip sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dari ‘Aisyah r.a.. Ia berkata, bahwa Nabi s.a.w.pernah bersabda: لاَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، وَإِنَّ الْبَلاَءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. “Sikap berhati-hati itu tidak akan mencukupi takdir. Sedangkan doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Manakala musibah turun lalu bertemu dengan doa yang dipanjatkan akan saling bertikai (manakah yang lebih kuat) sampai hari kiamat.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari‘Aisyah r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1813) Bahkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاء “Sesungguhnya doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Hendaklah kalian berdoa wahai para hamba.” (Hadits Riwayat at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., Sunan at-Tirmidzi, V/444, hadits no. 3548. Dinyatakan Hasan oleh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Shahîh wa Dha’îf Sunan at-Tirmidzi, VIII/48,hadits no. 3548) Demikian juga dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim dari Tsauban r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w.pernah bersabda, لاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ ، وَلاَ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلاَّ الْبِرُّ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ. “Tidak akan bisa menolak takdir kecuali (dengan) doa, dan tidaklah bertambah umur kecuali dengan kebajikan, dan sesungguhnya seseorang itu diharamkan rizkinya dengan sebab dosa yang dia kerjakan” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Tsauban r.a., Al-Mustadrak, I/493,hadits no. 1814) Oleh Karena itu, ketika kita tertimpa persoalan yang rumit (termasuk penyakit hati yang meresahkan), berdoalah dengan (lafazh) doa (misalnya): اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَ الْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ. “Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari (hal yang) menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, bakhil dan penakut, lilitan utang dan penindasan orang.” (Hadits Riwayat al-Bukhari dari Anas bin Malik, Shahîh al-Bukhâriy,IV/43, hadits no. 2893) Dari pembahasan di atas, kita semua bisa memahami artipenting doa sebagai obat atau solusi atas semua permasalahan yang kita hadapi. Karena kita – sebagai orang yang beriman –harus yakin bahwa ketika kita mendapatkan permasalahan hidup, maka Allahlah tempat kita kembali. Sebagaimana firmanNya: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji’ûn” [Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali].” (QS al-Baqarah/2: 155-156) Kalimat “innâ lillâhi wa innâilaihi râji’ûn” ini dinamakan kalimat istirjâ’ (pernyataan kembali kepada Allah). Dan – menurut para ulama – kita disunnahkan untuk menyebutnya pada waktu ditimpa musibah apa pun, baik besar maupun kecil.48. Dinyatakan Hasan oleh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Shahîh wa Dha’îf Sunan at-Tirmidzi, VIII/48,hadits no. 3548) Demikian juga dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim dari Tsauban r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w.pernah bersabda, لاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ ، وَلاَ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلاَّ الْبِرُّ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ. “Tidak akan bisa menolak takdir kecuali (dengan) doa, dan tidaklah bertambah umur kecuali dengan kebajikan, dan sesungguhnya seseorang itu diharamkan rizkinya dengan sebab dosa yang dia kerjakan” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Tsauban r.a., Al-Mustadrak, I/493,hadits no. 1814) Oleh Karena itu, ketika kita tertimpa persoalan yang rumit (termasuk penyakit hati yang meresahkan), berdoalah dengan (lafazh) doa (misalnya): اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَ الْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ. “Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari (hal yang) menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, bakhil dan penakut, lilitan utang dan penindasan orang.” (Hadits Riwayat al-Bukhari dari Anas bin Malik, Shahîh al-Bukhâriy,IV/43, hadits no. 2893) Dari pembahasan di atas, kita semua bisa memahami artipenting doa sebagai obat atau solusi atas semua permasalahan yang kita hadapi. Karena kita – sebagai orang yang beriman –harus yakin bahwa ketika kita mendapatkan permasalahan hidup, maka Allahlah tempat kita kembali. Sebagaimana firmanNya: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji’ûn” [Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali].” (QS al-Baqarah/2: 155-156) Kalimat “innâ lillâhi wa innâilaihi râji’ûn” ini dinamakan kalimat istirjâ’ (pernyataan kembali kepada Allah). Dan – menurut para ulama – kita disunnahkan untuk menyebutnya pada waktu ditimpa musibah apa pun, baik besar maupun kecil.
Berdoalah kamu kepada-Ku. Ini adalah perintah Allah kepada setiap orang yang beriman, agar bersedia untuk berdoa kepada Allah. Para ulama Ushul Fiqih mengetengahkan sebuah qaidah: “Al-Ashlu fil Amri lil Wujûb” (pada dasarnya semua perintah itu menunjukkan hukum wajib), selama tidak ada dalil yang mengecualikannya. Sehingga para ulama menyatakan bahwa perintah berdoa dalam ayat ini bisa difahami sebagai sebuah ‘kewajiban’ bagi setiap orang yang beriman.
أَسْتَجِبْ:
Niscaya (pasti) Aku akan memperkenankan (mengabulkan). Kata ‘niscaya’ berarti mengandung pengertian ‘kepastian’. Sehingga bisa dipahami bahwa kata “astajib” itu merupakan jaminan atau garansi dari Allah bagi setiap orang yang beriman, bahwa setiap doanya pasti akan dikabulkan oleh Allah dengan ketentuanNya yang terbaik bagi semua orang (beriman) yang telah bersedia untuk berdoa kepadaNya.
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي:
Mereka (orang-orang) yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku. Kalimat ini dipahami oleh para ulama dengan maksud: “Siapa pun yang enggan berdoa kepada Allah dianggap oleh Allah sebagai orang-orang yang bersikap sombong. Karena, orang-orang yang ‘enggan’ untuk berdoa, sebenarnya – secara tersirat – terlalu percaya diri (yakin) bahwa dirinya memiliki kemampuan untuk meraih apa pun yang diinginkan olehnya. Padahal, apa pun yang yang diinginkan oleh setiap orang bisa tidak tercapai kalau Allah tidak meridhainya. Oleh karenanya, berdoa menjadi sebuah keharusan, agar setiap orang bisa meraih apa pun yang diupayakan olehnya, karena hasil dari setiap upaya manusia akan bergantung pada ‘takdir’ Allah.
Al-Îdhâh (Penjelasan) Masih banyak orang – termasuk di dalamnya kaum muslimin — yang ragu dan menyangsikan kegunaan doa sebagai obat dan solusi atas setiap masalah, padahal Allah sendiri telah memberikan garansi, sebagaimana firmanNya dalam QS al-Mu’min/40: 60, yang tersebut di atas. Doa – kata para ulama — bisa dipahami sebagai obat yang paling mujarab dan solusi yang paling tepat atas semua persoalan kita hadapi. Bahkan, dalam berbagai musibah yang akan, sedang dan telah menimpa setiap manusia, doa merupakan alat atau instrumen yang paling tepat, yang bisa dipakai untuk mengatasinya. Karena setiap musibah itu ‘pasti’ datang dari Allah dan Allahlah yang paling berkuasa untuk menghindarkan setiap orang darinya. Doa dapat menjadi obat yang menawarkan penderitaan setiap orang yang terkena musibah dan sekaligus mengatasinya, mencegah turunnya musibah, mengangkat atau meringankannya. Bahkan, dalam pernyataan Rasulullah s.a.w., doa bisa digunakan untuk menjadi senjata bagi setiap orang yang beriman, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a.,yang menyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: الدُّعَاءُ سِلاَحُ الْمُؤْمِنِ ، وَعِمَادُ الدِّينِ ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. “Doa merupakan senjata orang yang beriman, tiang agama, dan cahaya langit dan bumi.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1812) Dalam hal ini, Ibnu Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahwa ketika kita menghadapi berbagai musibah, doa memiliki tiga kemungkinan untuk digunakan oleh setiap orang yang beriman: Pertama: Ketika doa lebih kuat daripada musibah, maka dia dapat mengusirnya. Kedua: Ketika doa lebih lemah daripada musibah, maka musibah dapat mengalahkannya, sehingga seseorang akan tetap tertimpa musibah, akan tetapi bisa jadi (dengan) doa itu dapat meringankannya. Ketiga: Ketika keduanya berimbang (memiliki kekuatan yang sama) satu sama lain, maka (doa dan musibah) secara silih berganti akan memberikan dampak pada orang tersebut. Para ulama mengutip sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dari ‘Aisyah r.a.. Ia berkata, bahwa Nabi s.a.w.pernah bersabda: لاَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، وَإِنَّ الْبَلاَءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. “Sikap berhati-hati itu tidak akan mencukupi takdir. Sedangkan doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Manakala musibah turun lalu bertemu dengan doa yang dipanjatkan akan saling bertikai (manakah yang lebih kuat) sampai hari kiamat.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari‘Aisyah r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1813) Bahkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاء “Sesungguhnya doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Hendaklah kalian berdoa wahai para hamba.” (Hadits Riwayat at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., Sunan at-Tirmidzi, V/444, hadits no. 35Tafsir QS al-Mu’min/40: 60 Jaminan tentang Keniscayaan Terkabulnya Doa Nash (Teks) Ayat al-Quran وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ “Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku [berdoa kepada-Ku] akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.” (QS al-Mu’min/40: 60) Tafsîr al-Mufradât ادْعُونِي:
Berdoalah kamu kepada-Ku. Ini adalah perintah Allah kepada setiap orang yang beriman, agar bersedia untuk berdoa kepada Allah. Para ulama Ushul Fiqih mengetengahkan sebuah qaidah: “Al-Ashlu fil Amri lil Wujûb” (pada dasarnya semua perintah itu menunjukkan hukum wajib), selama tidak ada dalil yang mengecualikannya. Sehingga para ulama menyatakan bahwa perintah berdoa dalam ayat ini bisa difahami sebagai sebuah ‘kewajiban’ bagi setiap orang yang beriman.
أَسْتَجِبْ:
Niscaya (pasti) Aku akan memperkenankan (mengabulkan). Kata ‘niscaya’ berarti mengandung pengertian ‘kepastian’. Sehingga bisa dipahami bahwa kata “astajib” itu merupakan jaminan atau garansi dari Allah bagi setiap orang yang beriman, bahwa setiap doanya pasti akan dikabulkan oleh Allah dengan ketentuanNya yang terbaik bagi semua orang (beriman) yang telah bersedia untuk berdoa kepadaNya.
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي:
Mereka (orang-orang) yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku. Kalimat ini dipahami oleh para ulama dengan maksud: “Siapa pun yang enggan berdoa kepada Allah dianggap oleh Allah sebagai orang-orang yang bersikap sombong. Karena, orang-orang yang ‘enggan’ untuk berdoa, sebenarnya – secara tersirat – terlalu percaya diri (yakin) bahwa dirinya memiliki kemampuan untuk meraih apa pun yang diinginkan olehnya. Padahal, apa pun yang yang diinginkan oleh setiap orang bisa tidak tercapai kalau Allah tidak meridhainya. Oleh karenanya, berdoa menjadi sebuah keharusan, agar setiap orang bisa meraih apa pun yang diupayakan olehnya, karena hasil dari setiap upaya manusia akan bergantung pada ‘takdir’ Allah.
Al-Îdhâh (Penjelasan) Masih banyak orang – termasuk di dalamnya kaum muslimin — yang ragu dan menyangsikan kegunaan doa sebagai obat dan solusi atas setiap masalah, padahal Allah sendiri telah memberikan garansi, sebagaimana firmanNya dalam QS al-Mu’min/40: 60, yang tersebut di atas. Doa – kata para ulama — bisa dipahami sebagai obat yang paling mujarab dan solusi yang paling tepat atas semua persoalan kita hadapi. Bahkan, dalam berbagai musibah yang akan, sedang dan telah menimpa setiap manusia, doa merupakan alat atau instrumen yang paling tepat, yang bisa dipakai untuk mengatasinya. Karena setiap musibah itu ‘pasti’ datang dari Allah dan Allahlah yang paling berkuasa untuk menghindarkan setiap orang darinya. Doa dapat menjadi obat yang menawarkan penderitaan setiap orang yang terkena musibah dan sekaligus mengatasinya, mencegah turunnya musibah, mengangkat atau meringankannya. Bahkan, dalam pernyataan Rasulullah s.a.w., doa bisa digunakan untuk menjadi senjata bagi setiap orang yang beriman, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a.,yang menyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: الدُّعَاءُ سِلاَحُ الْمُؤْمِنِ ، وَعِمَادُ الدِّينِ ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. “Doa merupakan senjata orang yang beriman, tiang agama, dan cahaya langit dan bumi.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Ali bin Abi Thalib r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1812) Dalam hal ini, Ibnu Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahwa ketika kita menghadapi berbagai musibah, doa memiliki tiga kemungkinan untuk digunakan oleh setiap orang yang beriman: Pertama: Ketika doa lebih kuat daripada musibah, maka dia dapat mengusirnya. Kedua: Ketika doa lebih lemah daripada musibah, maka musibah dapat mengalahkannya, sehingga seseorang akan tetap tertimpa musibah, akan tetapi bisa jadi (dengan) doa itu dapat meringankannya. Ketiga: Ketika keduanya berimbang (memiliki kekuatan yang sama) satu sama lain, maka (doa dan musibah) secara silih berganti akan memberikan dampak pada orang tersebut. Para ulama mengutip sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dari ‘Aisyah r.a.. Ia berkata, bahwa Nabi s.a.w.pernah bersabda: لاَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، وَإِنَّ الْبَلاَءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. “Sikap berhati-hati itu tidak akan mencukupi takdir. Sedangkan doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Manakala musibah turun lalu bertemu dengan doa yang dipanjatkan akan saling bertikai (manakah yang lebih kuat) sampai hari kiamat.” (Hadits Riwayat al-Hakim dari‘Aisyah r.a., Al-Mustadrak, I/492, hadits no. 1813) Bahkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاء “Sesungguhnya doa bermanfaat terhadap apa yang sudah diturunkan dan yang belum diturunkan. Hendaklah kalian berdoa wahai para hamba.” (Hadits Riwayat at-Tirmidzi dari Abdullah bin Umar r.a., Sunan at-Tirmidzi, V/444, hadits no. 3548. Dinyatakan Hasan oleh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Shahîh wa Dha’îf Sunan at-Tirmidzi, VIII/48,hadits no. 3548) Demikian juga dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim dari Tsauban r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w.pernah bersabda, لاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ ، وَلاَ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلاَّ الْبِرُّ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ. “Tidak akan bisa menolak takdir kecuali (dengan) doa, dan tidaklah bertambah umur kecuali dengan kebajikan, dan sesungguhnya seseorang itu diharamkan rizkinya dengan sebab dosa yang dia kerjakan” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Tsauban r.a., Al-Mustadrak, I/493,hadits no. 1814) Oleh Karena itu, ketika kita tertimpa persoalan yang rumit (termasuk penyakit hati yang meresahkan), berdoalah dengan (lafazh) doa (misalnya): اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَ الْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ. “Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari (hal yang) menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, bakhil dan penakut, lilitan utang dan penindasan orang.” (Hadits Riwayat al-Bukhari dari Anas bin Malik, Shahîh al-Bukhâriy,IV/43, hadits no. 2893) Dari pembahasan di atas, kita semua bisa memahami artipenting doa sebagai obat atau solusi atas semua permasalahan yang kita hadapi. Karena kita – sebagai orang yang beriman –harus yakin bahwa ketika kita mendapatkan permasalahan hidup, maka Allahlah tempat kita kembali. Sebagaimana firmanNya: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji’ûn” [Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali].” (QS al-Baqarah/2: 155-156) Kalimat “innâ lillâhi wa innâilaihi râji’ûn” ini dinamakan kalimat istirjâ’ (pernyataan kembali kepada Allah). Dan – menurut para ulama – kita disunnahkan untuk menyebutnya pada waktu ditimpa musibah apa pun, baik besar maupun kecil.48. Dinyatakan Hasan oleh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Shahîh wa Dha’îf Sunan at-Tirmidzi, VIII/48,hadits no. 3548) Demikian juga dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim dari Tsauban r.a., dinyatakan bahwa Rasulullah s.a.w.pernah bersabda, لاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ ، وَلاَ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلاَّ الْبِرُّ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ. “Tidak akan bisa menolak takdir kecuali (dengan) doa, dan tidaklah bertambah umur kecuali dengan kebajikan, dan sesungguhnya seseorang itu diharamkan rizkinya dengan sebab dosa yang dia kerjakan” (Hadits Riwayat al-Hakim dari Tsauban r.a., Al-Mustadrak, I/493,hadits no. 1814) Oleh Karena itu, ketika kita tertimpa persoalan yang rumit (termasuk penyakit hati yang meresahkan), berdoalah dengan (lafazh) doa (misalnya): اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَ الْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ. “Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari (hal yang) menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, bakhil dan penakut, lilitan utang dan penindasan orang.” (Hadits Riwayat al-Bukhari dari Anas bin Malik, Shahîh al-Bukhâriy,IV/43, hadits no. 2893) Dari pembahasan di atas, kita semua bisa memahami artipenting doa sebagai obat atau solusi atas semua permasalahan yang kita hadapi. Karena kita – sebagai orang yang beriman –harus yakin bahwa ketika kita mendapatkan permasalahan hidup, maka Allahlah tempat kita kembali. Sebagaimana firmanNya: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji’ûn” [Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali].” (QS al-Baqarah/2: 155-156) Kalimat “innâ lillâhi wa innâilaihi râji’ûn” ini dinamakan kalimat istirjâ’ (pernyataan kembali kepada Allah). Dan – menurut para ulama – kita disunnahkan untuk menyebutnya pada waktu ditimpa musibah apa pun, baik besar maupun kecil.
Doa Nabi Muhammad Sembuhkan Bagian Tubuh yang Sakit
Di Saat sakit tubuh menjadi lemah dan kosentrasi pun menjadi menurun sehingga semua pekerjaan menjadi terbengkalai. Semakin parah penyakit semakin menderita kita. Dan saat kita terbaring lemah di tempat tidur seperti itu, kita selalu berharap segera sehat kembali dan melanjutkan aktifitas-aktifitas yang tertunda.
Tapi sayangnya sakit tak bisa sembuh begitu saja, bahkan meski teknologi kedokteran sudah sangat canggih dan berkembang seperti saat ini, ada saja penyakit yang sulit disembuhkan.
Pada saat-saat seperti itulah manusia perlu semakin mendekatkan diri kepada Allah, sang maha pencipta, memohon dan berdoa agar penyakit bisa disembuhkan. Tentu saja dengan tetap berusaha menjalani pengobatan atau terapi dari dokter yang menangani.
Hal yang seperti ini juga dialami oleh Rasulullah ketika beliau sedang sakit. Selain berusaha dengan berobat beliau juga memanjatkan doa-doa khusus kepada Allah yang maha pemberi kesembuhan.
Nabi Muhammad SAW mengajarkan kepada kita melalui para sahabatnya, doa apa yang harus dibaca ketika tubuh mengalami kesakitan. Misalnya saja saat bagian dada (paru-paru dan jantung), kepala (sakit kepala atau migrain), sakit perut (lambung/maag), dan sejenisnya, maka Rasulullah menganjurkan untuk membaca doa berikut ini:
“Letakkan tanganmu pada tempat yang sakit dan bacalah Bismillah tiga kali, lalu bacalah “A’uudzu billahi wa qudrotihi min syarri maa ajidu wa uhaadziru” (Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaanNya dari keburukan yang sedang aku rasakan dan yang aku khawatirkan)” (HR. Muslim)
Baca Juga : Doa Nabi Mohon Perlindungan Dari perkara Hal Buruk
Doa yang sama juga diajarkan Rasulullah kepada para sahabatnya, sebagaimana dijelaskan dalam Syarah Hisnul Muslim. Dikisahkan bahwa pada suatu hari seorang sahabat bernama Utsman bin Al Ash r.a datang kepada Rasulullah karena merasa sakit pada salah satu bagian tubuhnya.
Kemudian Rasulullah mengajarkan doa dan cara tersebut. Nabi memerintahkan Utsman bin Al Ash meletakkan tangan pada tempat yang sakit, kemudian membaca Bismillah sebanyak tiga kali dan membaca doa di atas sebanyak tujuh kali. Atas kehendak Allah, Utsman bin Al Ash sembuh dari penyakitnya.
Selain berupaya menyembuhkan penyakit dengan bantuan dokter. kita juga perlu membarenginya dengan doa kepada Allah. Karena semua obat dan dokter hanyalah perantara, sementara Allah lah yang memiliki ketetapan. Dan Atas Ijin Allah Sakit kita bisa hilang.
Tak Perlu Cemas!! Ternyata Begini Cara Mengembalikan File yang Terhapus atau Hilang di Flashdisk
Langkah Lihat file Flashdisk Yang terhapus/Hilang
Ini yaitu langkah awal untuk mendeteksi apakah file di flashdisk yang terhapus atau hilang dikarenakan oleh v!rus atau bukan, ikuti langkah berikut ini.
1. Tekan tombol Windows pada keyboard lalau tekan huruf E (Windows + E).
2. Tentukan serta klik drive tempat flashdisk bila sesudah di klik tak ada file alias putih semuanya, kembali pada ke drive tempat flashdisk. Lalu klik kanan lantas tentukan properties.
3. Saksikan pada tab properties bila used spaces nya tak 0 (0) bermakna file di dalam flashdisk hilang oleh v!rus.
Langkah Kembalikan File Yang Terhapus/Hilang Dengan Membuka Hidden Folder
Langkah pertama ini cuma untuk mengecek apakah file atau data yang ada di flashdisk atau di media penyimpanan yang lain temasuk file atau data yang disembunyikan (hidden) oleh sistem. Untuk tahu langkah ceknya ikuti langkah – langkah berikut ini.
1. Tekan tombol Windows pada keyboard lalau tekan huruf E (Windows + E).
2. Klik tab Organize yang ada di sudut kiri atas lalu tentukan Folder and Search Optionts.
Langkah kembalikan file yang terhapus hilang di flashdisk 1
3. Klik tab View lantas mencari serta klik Hidden files and folders lalu tentukan Show Hidden Files, Folders and Drives.
Langkah kembalikan file yang terhapus hilang di flashdisk 2
4. Klik Apply lantas Ok.
5. Saksikan isi flasdisk, SD card apakah data/file yang disimpan telah muncul atau belum, Bila belum kita bakal memakai Command Prompt untuk kembalikan file yang terhapus/hilang.
Langkah Kembalikan File Yang Terhapus/Hilang Dengan Memakai Command Prompt
1. Klik Start pada kotak pencarian ketikan “cmd” tanpa ada tanda petik lantas enter.
2. Langkah kembalikan file yang terhapus hilang di flashdisk 3
3.
2. Sesudah tab cmd (Command Prompt) terbuka Ketikan “CD.. ” tanpa ada tanda kutip berkali kali sampai tampak C :.
3. Ketikan alamat drive (tempat flasdisk disimpan) yang bakal anda mencari contoh H : jadi tulis saja sesudah C : .. Contoh : C : H : Nanti bakal berubah jadi H :.
4. Sesudah berubah, jadi ketikan ATTRIB (spasi) *. * (spasi) -S (spasi) -H (spasi) -R (spasi)/S (spasi)/D lalu tekan enter. Catatan : kata (spasi) gunakan spasi pada keyboard anda bukanlah ditulis/diketik di CMD nya.
Langkah kembalikan file yang terhapus hilang di flashdisk 4
5. Serta selamat file/data anda yang tersembunyi oleh v!rus telah tampak kembali.
Info ATTRIB *. * -S -H -R/S/D
attrib = yaitu perintah dalam bahasa dos untuk memberi attribut disuatu file atau folder.
-s = sinyal minus (-) tujuannya menghapus serta huruf S berarti file sistem, jadi arti dari sinyal -s yaitu menghapus attribut protected operating sistem.
-h = hampir sama dengan manfaat di atas, tanda -h berfungsi untuk menghapus attribut hidden atau merubah file yang pada awalnya tersembunyi jadi tampak kembali.
*. * = Tanda bintang (*) atrinya semuanya, hingga yang disebut dari perintah ini yaitu semuanya file atau folder yang mempunyai semuanya ekstensi.
/s = Berarti mengolah semuanya file pada folder yang sama dengan tempat file. bat serta semuanya subfolder yang ada di dalamnya.
/d = memerintahkan untuk mengolah folder juga, tujuannya bila kita tak menuliskan perintah ini jadi cuma bakal mengolah semuanya file tanpa mengolah folder.
Bagaimana mudah bukan untuk diikuti, jadi anda tak perlu hawatir juga galau bila file di flashdisk maupun di Sd card hilang. Itu saja yang bisa saya berikan tentang langkah kembalikan file yang terhapus/hilang di flashdisk. Semoga bermanfaat.
Rabu, 05 Oktober 2016
Langganan:
Postingan
(
Atom
)
Postingan
